El racismo de idiomas en tiempos de México

¿Qué me motiva a escribir este escueto mensaje? Algunos incidentes con gente que, desafortunadamente, abunda en este nuestro surrealista país. En la actualidad, los mexicanos (la mayoría) se pavonean de tener raíces prehispánicas. Nos gusta presumir nuestro mestizaje, decir que nuestras cualidades vienen de los ‘aztecas’ y que nuestros defectos vienen de los españoles. Muchos de los que así se expresan niegan rotundamente ser partícipes de cualquier forma de racismo.

Pero la realidad es clara. Todavía hoy fluye el desdén hacia lo originario. Sin mencionar el evidente acoso que las personas sufren cuando hablan en sus distintas lenguas, el racismo al lenguaje que existe se demuestra de varias formas: 

- Cuando alguien, empresa o persona, utiliza palabras en inglés u otro idioma extranjero sus negocios, le decimos “aquí nuestro idioma es el español”. ¡Vaya mentira! El español también es una lengua extranjera. Pero, a casi nadie le interesa aprender un idioma originario, porque mucha gente (en palabras textuales que he recopilado de conversaciones) le ve “poca o ninguna utilidad”. Se piensa que eso es asunto de cada comunidad, que ellos deben preservar su lengua. Poca, muy poca gente en México de verdad quiere conocer un idioma originario.

- Y sí, son idiomas, NO son dialectos. Ésa es precisamente otra forma de racismo. Los paisanos dicen “dialectos”, muchas veces sin saber el significado de la palabra, para referirse a las lenguas de las comunidades originarias de México. A menudo la gente piensa que el nahuatl, el purépecha, el maya, etc., “no llegan a la categoría de idioma”. Yo incluso recuerdo que, en la escuela primaria, una maestra nos enseñó que las lenguas originarias mexicanas “son dialectos, no idiomas”.

- Otra cuestión que también es importante mencionar, es el desdén que sufrimos los que nos dedicamos a enseñar idiomas originarios. Y los profesores no me dejarán mentir. Muchas personas han llegado entusiasmadas a preguntarme sobre las clases de nahuatl, y en cuanto menciono que tienen costo, su entusiasmo se esfuma. Las siguientes son respuestas reales que me han enviado a mí o a algunos colegas en foros de internet: “¿Cobras? No lo sabía. Déjame checar y te aviso... (jamás regresan)”, “yo pensé que eran clases gratis…”, “¿Por qué cobran? yo estoy en un lugar que es gratis”, “deberías dar las clases gratis”, “¿No me haces un descuento?” o “me parece algo caro”.

Algunas instituciones que me han buscado también solicitaban que diera clases, pero sin paga: “Es que no tenemos recursos para pagarle, pero en vista de su buena voluntad, queríamos ver si nos regala una hora (diaria) de su valioso tiempo”. En alguna ocasión una escuela me pidió dar conferencias sobre lengua y cultura nahuatl. Dijeron “si quieres te pagamos, tú dinos”. Cuando dije que sí (ni siquiera dije cuánto), un maestro me comentó: “no podemos, es que en la escuela no tenemos nada de dinero”. 

La más reciente: hace un par de meses se solicitó un espacio en un centro comunitario de Querétaro, para poder ofrecer clases de nahuatl en la ciudad, dado que ahí no existe oferta del idioma. La respuesta del centro cultural (Gómez Morín para los que conocen Querétaro) fue negativa. Tardaron 2 semanas en dar la respuesta (cuando debieron ser 3 días). Se volvió a hacer la solicitud con las correcciones necesarias, y jamás se tuvo respuesta. Curioso que en ese mismo centro, se ofrecen clases de inglés, alemán, italiano, etc. y hasta prestaron un espacio para exponer "fotos de objetos de tortura", que no sabemos si sea algo muy cultural. Pero al nahuatl le hicieron el feo.

En algunas otras ocasiones, a la gente se le hace muy caro lo que pedimos. Recopilando información, estos son algunos costos de clases de nahuatl, otomí o mixteco que usted puede encontrar en internet: $200, $250, $300, $500 mensuales. Y a la gente se le hace caro. Un mes de clases de inglés, francés, alemán, etc., cuesta entre $700, $1200, $1300, $2000 o más mensualmente. Y si son clases particulares mejor ni hablamos; ahí se cobra por hora, lo que un profesor de lenguas originarias cobra por mes. ¿Por qué aprender idiomas originarios debe ser mucho más barato que aprender otros idiomas? 

Algunos contestan a esto: “Es que aprender idiomas europeos te ayuda a tener trabajo, y los idiomas de aquí no tienen esa utilidad”. Al respecto me gustaría decir que, si alguien se prepara bastante bien en un idioma originario, puede conseguir trabajo en algunas áreas importantes: investigación, docencia, traducción de documentos, intérpretes (hay deficiencia de ellos en México), e instituciones gubernamentales, donde se necesitan funcionarios que puedan comunicarse con los indígenas en su propio idioma.

Habiendo dicho lo anterior, la disparidad de precios resulta una muestra clara de racismo de lenguaje. La oferta y demanda determinan nuestros precios. Si cobráramos lo mismo que se cobra por clases de idiomas europeos, muy poca gente, aun menos de la que tenemos, decidiría estudiar nahuatl u otra lengua. A las personas les ofende que les cobremos “tanto”, pero no les molesta pagar 5, 6, 7 o hasta 8 veces más por clases de otros idiomas.

No escribo esto por codicia, lo hago para que se reflexione un poco esta situación. Si vamos con la bandera del nacionalismo, con el estandarte de la igualdad, deberíamos ser congruentes con acciones como esta. Nuestros profesores de idiomas, que también son gente preparada y que estudia mucho, merecen un pago justo por su trabajo. Lo que ellos enseñan no son idiomas “de segunda”, sino que dan verdaderas lecciones de idiomas y también de cultura de nuestros pueblos originarios, algo que en este país hace mucha falta.

- Achcauhtli. Nahui tecpatl xihuitl. 2016

¿Cómo pronunciar el sonido -tl del nahuatl?

Uno de los temas que más se comenta, cómo pronunciar ese sonido al final de muchas palabras en nahuatl, el -tl. Aquí un video de youtube que lo ilustra perfectamente


¿Cómo pronunciar -tl? (Video)

Arte de la Lengua Mexicana Aldama y Guevara pdf

Siguiendo con los libros de gramática nahuatl, ahora traemos otro un poco más antiguo, pero que igualmente contiene mucha información del nahuatl clásico. Abajo dejamos la liga para descargarlo. El Arte de la Lengua Mexicana de Aldama y Guevara es de las mejores gramáticas antiguas del nahuatl, quizá solo superada por el "Arte de la Lengua Mexicana" que escribió el padre Horacio Carochi. Que sea de su agrado y pronto seguiremos aportando más libros como este.

Arte de la lengua mexicana. (descargar pdf)

Nahuatl Práctico Fernando Horcasitas pdf

En otro de los libros que son ideales para los principiantes de nuestra lengua el nahuatl, tenemos este, el Nahuatl Práctico, de Fernando Horcasitas. Abajo dejamos un link de descarga. Que esta obra sea de su agrado.

Fernando Horcasitas. Nahuatl Práctico. (pdf)

Precisiones sobre el artículo: “La fundación de Tenochtitlan. ¿Hubo una serpiente en aquella historia?”

Continuando el tema de la serpiente en el Escudo Nacional, se ha mencionado con pruebas que definitivamente no existió tal reptil en la escena de la fundación de Mexihco. Hoy se agrega una, y presentamos una nueva teoría de porqué surgió la idea de poner una serpiente.

La primera se encuentra en la “Relación del origen de los indios que habitan esta Nueva España”. El fragmento es el siguiente: “sabed, pues, que ese corazón cayó sobre una piedra, y de él salió un tunal, y está tan grande y hermoso que una águila [sic] habita en él, y allí encima se mantiene y come de los mejores y más galanos pájaros que hay, y allí extiende sus hermosas y grandes alas, y recibe el calor del sol y la frescura de la mañana. Id allá a la mañana, que hallaréis la hermosa águila sobre el tunal y alrededor de él veréis mucha cantidad de plumas verdes, azules, coloradas, amarillas y blancas de los galanos pájaros con que esta águila se sustenta, y a este lugar donde hallaréis el tunal con el águila encima, le pongo por nombre Tenuchtitlan [sic]”.

Más adelante la relación menciona que, al ver a los aztecas llegar a donde está, el águila se inclinó a ellos como haciéndoles reverencia. Los aztecas lloraron de alegría al darse cuenta de que ése era el lugar señalado para fundar su pueblo. En ningún momento hablan de serpientes. Lo cual nos lleva a preguntar de nuevo, ¿de dónde sale la serpiente en el escudo?

En el artículo se dijo que algunos frailes inventaron eso. Es una posibilidad. Sin embargo, ahora hay otra teoría de la causa de ese error histórico. En la imagen vemos un petroglifo, tallado por los mexicas, quizá para conmemorar el día de la fundación de Tenochtitlan. En él vemos al águila parada sobre el nopal, y en su pico trae algo. Pero no es una serpiente. En realidad, ese grabado representa una corriente de agua y una de fuego que se entrelazan. Esto corresponde a un concepto: “In atl, in tlachinolli”. Esto significa “Guerra”, en alusión al carácter bélico de los mexicas. Lo que explica esto, es que Huitzilopochtli (el águila) y su pueblo son guerreros por naturaleza.

Ahora bien, los frailes españoles seguramente no sabían nada al respecto, ni que ese glifo significa ‘guerra’. Quizá lo único que pudieron figurar en esa imagen fue una serpiente. Y así, con el paso del tiempo, el mito de la serpiente llegó hasta nuestros días, ahora hasta está sustentado en supuestas investigaciones de grupos de mexicanidad.

Adrián Pérez Achcauhtli. 21 de Julio, 2016

Llave del nahuatl pdf

El día de hoy queremos presentar uno de los clásicos del nahuatl. Muy útil para todos aquellos que empiezan en esta hermosa lengua mexicana. Abajo te dejamos el link para acceder a "Llave de nahuatl" obra del padre Ángel María Garibay K. No es la gramática más perfecta que existe, pero es un muy buen punto de partida para principiantes. Esperamos sea de su agrado.

Llave del nahuatl (descargar pdf)

El Ahuizotl

Dentro del imaginario mexihcatl existieron muchas historias de fenómenos misteriosos y de monstruos, algunos de los cuales pueden explicarse científicamente. Otros no tanto. Tal es el caso de una criatura mítica que los nativos conocían bien y que atemorizó a los europeos cuando llegaron a Tenochtitlan: el ahuizotl.

La etimología de este vocablo es, como muchas del nahuatl, debatida. Muchos lo traducen como “perro del agua”, “nutria”, “el que tiene muchas espinas”, “espinoso de agua”, etc. La definición de este ser es como una mezcla de todas esas acepciones. El ahuizotl era un animal, parecido a un perro, que habitaba las zonas lacustres y en general vivía en aguas profundas (tan abundantes en esa época). Su pelo era color negro y corto, igual que sus orejas puntiagudas, y al final de sus extremidades poseía manos y pies como de mono. Su larga cola terminaba en una especie de mano como de humano, la cual era su arma principal.

El ahuizotl atraía a las personas de una forma muy peculiar: Se escondía en el agua, y comenzaba a emitir un sonido idéntico al llanto de un bebé. Cualquiera que pasara cerca pensaría que se trataba de un bebé ahogándose, o quizá que había sido abandonado. En todo caso, el llanto alertaba al que pasaba por ahí, y hacía que fuera a buscar al infante. Una vez que el hombre o mujer se asomaba al agua y se encontraba lo suficientemente cerca, el ahuizotl lo sujetaba de la cara y/o cuello con la mano que tenía en la cola, y lo arrastraba a las profundidades del lago o río donde habitaba.

Luego de un par de días, el cadáver de la persona aparecía de vuelta en la superficie. ¿Cómo sabían los mexihcah que una persona había sido asesinada por el ahuizotl? Fácil, este ser dejaba una marca inconfundible en los cuerpos: se comía los ojos, uñas y dientes de su víctima. Sólo los tlamacazqueh (sacerdotes) consagrados a Tlaloc podían sacar ese cuerpo del agua; porque, aunque pudiera parecer cruel, lo que hacía el ahuizotl era matar a todos aquellos humanos cuyas almas eran elegidas por Tlaloc para ir al Tlalocan, una especie de paraíso terrenal. Entonces el cadáver tenía un estado casi sagrado, y por eso solo los sacerdotes podían tocarlo y llevárselo para hacer los rituales correspondientes.

Como podemos ver, el trabajo del ahuizotl era importante, ya que no mataba a la gente por gusto, sino porque esas personas estaban destinadas a irse al paraíso, por lo que se debe decir que no eran seres malignos, más bien eran los que debían hacer el ‘trabajo sucio’. A los españoles sí les causaba temor porque pensaban que esta criatura era “cosa del diablo”. Concluyo comentando que es muy curioso que, para llegar a Tlalocan, las personas debían morir de maneras que al parecer son bastante dolorosas: Ahogarse, ser asesinados por ahuizotl, o ser fulminados por un rayo.

 -Publicado originalmente por Adrián Achcauhtli Pérez, en abril de 2016